وقال عطاء. وعبد الله بن كثير : ليسجنوك. وقال أبان بن ثعلب. وأبو حاتم : ليثخنوك بالجراحات والضرب. وأنشد :

وقيل : معناه ليسخروك.

وروى ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عبد المطلب بن أبي وداعة أن أبا طالب قال لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : هل تدري ما أضمر بك قومك؟

قال : «نعم [يريدون] أن يسخروا بي ويقتلوني أو يخرجوني» فقال : من أخبرك بهذا؟

قال : «ربّي».

قال : نعم الرب ربّك فاستوص ربّك خيرا.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنا استوصي به بل هو يستوصي بي خيرا» [٢٣١] [٢].

وقرأ إبراهيم النخعي (ليبيتوك) من البيات (أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ) قال الحسن : فيقولون ويقول الله.

وقال الضحاك : ويصنعون ويصنع الله (وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) خير من استنقذك منهم وأهلكهم (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا) يعنى النضر بن الحرث (قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا) وذلك أنّه كان [يختلف] تاجرا إلى فارس والحيرة فيسمع سجع أهلها وذكرهم أخبار العجم وغيرهم من الأمم ، فمر باليهود والنصارى فرآهم يقرءون التوراة والإنجيل ويركعون ويسجدون ، فجاء مكّة فوجد محمدا يقرأ القرآن ويصلّي. فقال النضر : (قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) أخبار الأمم الماضية وأعمارهم ، قال السدي : أساجيع أهل الحيرة.

والأساطير جمع الجمع وأصلها من قوله : سطرت أي كتبت ، وواحدها سطر ثمّ تجمع أسطار أو سطور ثمّ فيجمعان أساطر وأساطير. وقيل : الأساطير واحدها أسطورة وأسطار.

والجمع القليل : أسطر.

وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ‌ عَلَيْنَا حِجَارَ‌ةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣٢) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُ‌ونَ (٣٣) وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَ‌امِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ

[١] نسبه ابن كثير في البداية والنهاية : ٨ / ١٥٣ ، ليزيد بن معاوية.

[٢] تفسير الطبري : ٩ / ٢٩٩ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٣١٤.